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那些经典歌曲音乐 那些传奇的功夫...

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发表于 2011-12-2 11:06:02 | 显示全部楼层 |阅读模式
曾几何时 我们娱乐的方式从看书变成上网,从看武侠变成玩游戏。但是有那么一批经典的音乐总是回荡在我们的脑海...

1983年电视剧射雕英雄传的开播使得当时是万人空巷,粤语主题曲更是中国大陆最流行的歌曲。1983年的射雕共分3部:《铁血丹心》《东邪西毒》和《华山论剑》。

“依稀往梦似曾见,心中波澜现”,每次听到都心潮澎湃。这是83版射雕第一部铁血丹心的主题曲。之后的东邪西毒、华山论剑的主题曲都由著名演唱组合罗文、甄妮演唱,令人叫绝。1983年版《射雕英雄传》是射雕之经典,尤其对于70年代和80年代出生的一辈人来说,更是其儿童时的梦想。虽然现在看来当时的武打效果和拍摄技巧没有现在先进,但里面翁美玲、黄日华、苗侨伟等著名演员的精湛演技,折服了一代又一代人。1983年版射雕英雄传也是20年以来继央视《西游记》、台视《新白娘子传奇》等之后仍受广大电视台不断热播的十大经典电视剧之一。


铁血丹心mms://218.30.22.84/voddate/wuxia/1202shediao1.wmv



这首歌曲大气正宗,蕴含着丝丝柔情。
代表武功:杨家枪法
代表人物:武侠:杨铁心  历史:杨再兴
关键字:正宗 大气


传说杨家枪法是北宋名将杨继业所创,经过杨延昭 杨宗保的修改 补完,传承下去。直到杨再兴杨家枪中兴.

在小商桥一战,金兀术率兵12万进逼临颍,岳飞督军迎战。再兴率轻骑300以为前哨,至小商桥,突遇金军大队,杨再兴陷入重围。
经浴血奋战,大显杨家枪法神威,斩敌2000馀人。终因寡众悬殊,再兴及其所部300人并皆战死。及获再兴尸体,焚化,得箭镞2升之多。
葬于河岸南小商桥,其墓1963年为河南省列为省级文物保护单位。
 楼主| 发表于 2011-12-2 11:26:16 | 显示全部楼层
mms://www.xiancity.cn/voddate/wuxia/1202shediao2.wmv2 东邪西毒

这首歌曲一开场听起来邪气逼人,后来随着旋律渐美,就像揭开了一张神秘的面纱一样,面纱下是一张痴情的脸庞。

代表人物:东邪 黄药师
代表武功:弹指神通


弹指神通是桃花岛主黄药师自创武功绝学,天下无双无对,精微奥妙,指力通神与降龙十八掌、蛤蟆功、一阳指、先天功等绝技齐名当世。后传与神雕大侠杨过。

以下是摘取金庸小说原著里对弹指神通的描写

1、一指之威得西毒一赞   黄药师起了疑心,正要再试试裘千仞到底是否有真功夫,举起左掌,将那铁剑平放掌上,剑尖向外,右手中指往剑柄上弹去,铮的一声轻响,铁剑激射而出,比强弓所发的硬弩还要劲急。黄蓉与郭靖拍手叫好。欧阳锋暗暗心惊:“好厉害的弹指神通功夫!”  
 
2、与降龙十八掌、蛤蟆功、一阳指打成平手   老叫化心想:他当日以一阳指和我的降龙十八掌、老毒物的蛤蟆功、黄老邪的劈空掌与弹指神通打成平手,如今又得王重阳传授了先天功,二次华山论剑,武功天下第一的名号非他莫属,为甚竟要将这两门绝技平白无端的传给老叫化?   

3、与「一阳指」齐名数十年,各擅胜场   「弹指神通」与「一阳指」齐名数十年,原各擅胜场,但杨过功力既浅,所学为时短暂,学后又未尽心钻研苦练,那及得上武三通数十年的专心一致?两指相触,杨过只觉右臂一震,全身发热,腾腾腾退出五六步,才勉强拿住椿子,不致摔倒。  
 
4、精微奥妙的「弹指神通」   国师见郭襄竟然无恙,也是一呆。周伯通正架着他的手臂,右眼向一灯一眨,左眼向黄药师一闪,做了个鬼脸。东邪、南帝双手齐出,国师右胁左胸同时中指。若换作别人,虽点正他要害,也决计闭不了他穴道,但东邪、南帝这两根手指,当今之世再无第三根及得,一是精微奥妙的「弹指神通」,一是玄功通神的「一阳指」,国师如何受得?「嘿」的一声,身子晃了一下。   

5、与杨过的「黯然销魂掌」旗鼓相当   伸指一弹,嗤的一声轻响,一股细细的劲力激射出去,登时将杨过拍出的掌力化解了。他连弹三下,但听得噗通、噗通、噗通三响,潇湘子等三人摔上楼板,晕了过去。这「弹指神通」奇功与杨过的「黯然销魂掌」斗了个旗鼓相当,谁也没能赢谁。   

6、百步之外撞动金轮国师的轮子   树林离他尚有百余步,但这粒小石子不知由何神力奇劲激发,形体虽小,破空之声却响劲异常,对准面门疾射而来。国师举银轮一挡,啪的一响,小石子撞在轮上,登时碎成数十粒,四下飞溅,脸上也溅到了两粒,虽石粒微细,伤他不得,却也隐隐生疼。国师又是一惊:「这粒小石子从如此远处射来,竟撞得我轮子晃动,此人功力之强,决不在那老和尚和老顽童之下,怎地天下竟有如许高手?」

从这些描写,可以看出弹指神通有点剑走偏锋的意思 的确带点邪气。配上这首东邪西毒正是佳配。

顺便PS一句,几版黄药师只有曾江这版最出彩,黄秋生的黄药师看上去就好像有点神经兮兮,姜大卫的很憨厚,还有一版是大陆张纪中那版,那哪是不被世俗礼法拘泥的黄药师,分明是苦大仇深的屈原啊。



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 楼主| 发表于 2011-12-2 16:45:10 | 显示全部楼层
4 随缘
mms://www.xiancity.cn/voddate/wuxia/1202suiyuan.wmv


代表人物:张三丰(小说)  陈王廷(历史)
代表武功:太极拳 太极剑



张三丰,本名通,字君宝,元季儒者、道士。善书画,工诗词 ,自称张天师后裔,为武当派开山祖师。明英宗赐号“通微显化真人”;明宪宗特封号为“韬光尚志真仙”;明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。

历史上的张三丰
      张三丰,元﹑明(一说金)著名道士,生卒年不详,传说生辰时间跨越南宋、蒙元和明朝三个朝代(名通,又名全一,字君实(亦作“君宝”),号玄玄子,是太极拳的创始人,经考证得字子冲南宋淳祐七年(  张三丰
1247年)生于福建省邵武市和平古镇(至今有留传家谱为证CCTV-4走遍中国2009年也做过相关报道—应该来说是近几年新发现的有力证据之一);另有记载元定宗三年(1248年)生于辽东懿州望平县(今黑 山县姜屯镇)在莲花湖畔亦有张真人故居。

  张三丰把儒家倡导的仁义与道家炼丹的铅汞画等号,称“仙家铅汞即仁义的种子”。在他那里,阴阳家五行的金木水火土、儒家五德的仁义礼智信和人体五经的肝肺心脾肾是一一对应的。他在《五德篇》中说:“仁属木也,肝也;义属金也,肺也;礼属火也,心也;智属水也,肾也;信属土也,脾也。”心有五德,身有五经,天地有五行,皆缺一不可,心无仁者必无养育之念,其肝已绝,而木为之槁枯;无义者必无权宜之思,其肺已绝,而金为之朽钝;无礼者必无光明之色,真心已绝,而火为之衰熄;无智者必无清澄之意,其肾已绝,而水为之昏涸;无信者必无交孚之情,其脾已绝,而土为之分崩。所以说“德包乎身,身包乎心,身为心用,心以德明,是身即心,是心即身,是五德即五经,德失经失,德成身成,身成经成,而后可以参赞天地之五行”。

张三丰的修炼主张:
  无根树,花正幽,贪恋荣华谁肯休。浮生事,苦海舟,荡来飘去不自由。

  无岸无边难泊系,常在鱼龙险处游。肯回首,是岸头,莫待风波坏了舟。

  丹词开宗指出人生贪恋荣华富贵,犹如在苦海里漂泊,时常处在危险之中,规劝世人要超脱名利,及时修炼,“莫待风波坏了舟”。无根树,花正微,树老重新接嫩枝。梅寄柳,桑接梨,传与修真作样儿。自古神仙栽接法,大老原来有药医。访明师,问方儿,下手速修犹太迟。这诗针对年老体衰者提出,如果老年不自暴自弃,炼好精气神三宝,以性接命,仍然可以返老还童。


  无根树,花正青,花酒神仙古到今。烟花寨,酒肉林,不断荤腥不犯淫。

  犯淫丧失长生宝,酒肉穿肠道在心。打开门,说与君,无花无酒道不成。

  后代对这首词的理解很不一致。一些人抓住末句“无花无酒道不成”,说张三丰为酒色神仙;而张三丰的崇拜者则把“花酒”解释为人身元气,并非实指烟花酒肉。其中“不断荤腥不犯淫”和“犯淫丧失长生宝,酒肉穿肠道在心”倒似主张戒淫不戒酒。 


  无根树,花正孤,借问阴阳得类无?雄鸡卵,难抢雏,背了阴阳造化炉。

  女子无夫为怨女,男子无妻为旷夫。叹迷途,太模糊,静坐孤修气转枯。

  张三丰以雌雄、夫妻的浅显道理说明阴阳相抢的深奥理论,从而指出不能孤修性或命,而必须性(心理)命(生理)双修。


  无根树,花正圆,结果收成滋味全。如朱橘,似弹丸,护守提防莫放闲。

  学些草木收头法,复命归根还本原。选灵地,结道庵,会合先天了大还。

  描绘还丹的景象,点明只要毫不懈怠地修炼,即可把精气神融合在一起,结成貌似朱橘、弹丸的纯阳之物,就能返璞归真了。无根树,花正双,龙虎登坛战一场。铅投汞,配阴阳,法象玄珠无价偿。此是家园真种子,返老还童寿命长。上天堂,极乐方,免得轮回见阎王。此言阴阳相配、三宝合炼之法。如果性情持聚,精神凝结,阴阳相配,一气混合,就完全可以达到返老还童、延年益寿的修炼目的。 

据《古今太极拳谱及源流阐秘》李师融先生的考证,三丰卒年应在明代天顺二年,即公元1458年,其寿为212岁。
从诸多的资料分析,确是证实了张三丰的生卒考,确实是享年212岁。 也是非常罕见,历史上少有的超长寿,所以令人刮目相视。

武当绝技
  武当绝技、少林功夫,集中华武术之大成,是民族历史遗产宝库中两颗灿烂的明珠。人们根据武当与少 林武术的不同特点,分中国武术为南派北派、内家外家,素有“北尊少林,南崇武当”之说。少林拳奉达摩为始祖,武当拳则以张三丰为开山。    

张三丰是怎样创造出内家拳的呢?流传的四种说法如下

一是真武神授
  《王征南墓志铭》和《宁波府志》载,张三丰北赴汴京途中的一个夜晚,梦见真武神君降临,向他传授拳法。次日黎明,张三丰被一群拦路抢劫的强盗围住,便运用神授拳技打败了这群强盗。从此,张三丰以拳技闻名于世。

二是鸟蛇斗的启示
  在武当山至今流传着张三丰观“鸟蛇斗”的故事,说张三丰在“邋遢崖”看见一只鸟与一条蛇打架,每当鸟上下飞击长蛇时,蛇就蜿蜒轻身,摇着闪避,不曾被击中。相持时久,鸟已精疲力竭,无可奈何地飞走了。长蛇也自由自在地钻进了草丛。张三丰由鸟蛇斗得到启发:以柔可以克刚,以静可以制动。于是,模仿长蛇的动作创造出了内家拳。

三是脱胎少林拳
     拳师王征南的弟子黄百家在他所著的《内家拳法》中,说张三丰早先精熟少林拳法,后来对少林拳进行加工改造,遂自成一派,名内家拳。金一明所著《武当拳术秘诀》说得更为具体。他说,少林拳以五拳为精髓,以十八式为骨骼。张三丰始习少林拳,既得其精微奥旨,复从而翻之,变十八式为十八字,纳五拳法入段锦。内家拳就这样诞生了。

四源自道家修炼
  张三丰祖师是道教内丹修炼的集大成者,在修炼过程中,人静坐久了,就需要起身活动,促进血液循环,这就是动功和静功。而内家拳正是发源于与内家修炼息息相关的导引、吐纳之术。   笔者以为四种说法都有一定道理。神授拳法说固然是操道家借神道以施教的故伎,但从梦中得到启迪,如同世界著名创造家、发明家从梦中得到灵感一样,还是符合情理的。把长蛇的蜿蜒轻柔与内家拳的以柔克刚牵合在一起,虽然显得生硬,但模仿动物的动作创造拳法具有一定的科学性。华佗创造的“五禽戏”不就是先例吗!武术中的猴拳、鹰爪功之类不正是模仿动作而来的吗!脱胎少林之说将少林的五拳十八式同武当的十段锦十八字对应虽然有些附会,但人所共知,拳家只有在精通多门功夫的基础之上才能有所创建。



关于太极拳和张三丰

  张三丰真人修道武当山时,他醉心于“师传”的修炼心法,参悟太极图之理。一天,真人在武当后山洞里打坐时,听见外面有喜鹊的叫声。他循声走出洞来,发现一条蛇和喜鹊正在“缠斗”。当喜鹊攻击蛇的头部时,蛇以尾部来还击它;喜鹊攻击蛇的尾部时,蛇用头来攻击喜鹊;喜鹊攻击蛇中部时,蛇的头部和尾部一齐来夹攻喜鹊。最终,想吃蛇肉的喜鹊只好落荒而逃。看见这种情景,张三丰似有所悟,这难倒不就是我反复参悟的太极阴阳互变道理吗?原来太极的道理在自然之中。自然、和谐、阴阳互变。又有什么比这自然的东西更好的呢?于是,张三丰真人顺其自然变化的道理,结合他修炼的内丹功力。以道教所传太极阴阳为体,五行八卦为用,“河图”与“洛书”为经、八卦与九宫为纬、合成太极拳术五行八卦十三式,突出“以武演道,以道显武”的特点。
  由此,张三丰真人确立了太极拳以道教的太极,阴阳,内丹元气为理论基础;思想上主张“性命双修”,练养结合。遵循人体的自然规律,动静相间,形神兼备。尤为突出清静自然,柔弱不争,飘然洒脱的思想。形成了即是修身养性,通向大道的方法;又是强身健体,防身自卫的武术。张三丰祖师发现有修炼内丹而又练“刚猛之拳”的人,用力过猛、失去了中和自然的道理,大伤元气。于是,他以太极拳来改变这些修道者的不当之举,减少那种出力没长进的现象。提出:“愿天下英雄豪杰延年益寿,不徒作技艺之末”的号召,以此来改变技击的不必要消耗。张三丰真人在指导弟子修炼时传下了《道要秘诀歌》、《打坐歌》、《太极拳论》、《练太极拳须聚气敛神论》《龙虎还丹指迷歌》等不下数十种修炼太极拳的经典要论,是为后世传人弟子不可多得的修习资料。

武侠小说《倚天屠龙记》中也有一段是描写了张三丰闭关数年自创了太极拳神功。
虽然不可考证现在流传于世的太极拳是否是张三丰所创,但我们不可否认张三丰对武术界的贡献。




以下是来自专家那里的资料,关于太极拳的历史

    太极拳历史是个在民间争论已久、但在官方已有结论的事情,历史考证是需要史料佐证的,而不是随便说说的事情,故请大家以官方消息为准。

    太极拳是一种强调对称平衡、协调统一、内外兼修、文武兼备的武术运动,迄今为止,它是全世界最大的武术流派,习练者多达2亿。太极拳早期曾称为“长拳”、“十三势”,晚清时期,杨露禅(1799~1872)进京教拳时太极拳还被称为“绵拳”、“软拳”等。到了民国初年,国民政府提倡国术,在全国设立多处国术馆,邀请各流派高手传授国术,武术才得到空前繁荣,太极拳的名称才被世人广泛知晓。

    “太极”一词源出《易传.系辞》,含有至高、至极、至大之意。宇宙间一切事物和物的原始单位称为太极。类似于辩证唯物主义哲学里所谈的“物质”的概念。由于事和物是在不断运动、发展、变化的,这种运动、发展、变化的周期性规律就是太极原理,也就是无极生太极、太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦、八卦生六十四卦乃至无穷。

    关于太极拳的起源与创始人,众说纷纭,大致有唐朝许宣平,宋朝张三峰,明朝张三丰,清朝陈王廷和王宗岳等几种不同的说法。虽然说法较多,但大多缺乏证据,有的是托故附仙的结果,有的是小说家的演绎。当今绝大多数拳家亦以现传的各式太极拳源出陈式太极拳,而持陈王廷创拳之说。总的来说,太极拳的来源综合了三大体系,一是吸收吸取了戚继光的三十二势长拳动作架形。《拳经三十二》式中二十九式被吸收到陈式太极拳中,且陈式太极拳早期的歌诀也基本是戚继光《拳经三十二》歌诀的翻版。太极拳“形”层面的主要内容由戚继光《拳经三十二》而得。二、结合了古代导引、吐纳气功之术和中医经络学说,让拳术运动和人体科学相结合,让外在的运动有了内在的医学医理为支撑,从而形成太极拳“气”层的主要内容。三,结合古代朴素辩证唯物主义的阴阳五行学说,以易经、道教、太极八卦为太极拳的哲学基础,使太极拳蕴含着丰富的中国传统文化和传统哲学思想,有了哲学层面的提升,这就构成了太极拳意识形态即“意”层面的主要内容。三者结合,从而形成了太极拳意气形三个层面兼备的学术体系。

    太极拳的起源可追朔到陈氏始祖陈卜(因史料丢失,而取法靠实物佐证其为太极拳的创始人)。陈卜原籍山西泽州郡 (今晋城),后来由泽州搬居山西洪桐县。明洪武7年 (1374年),迁居河南怀庆府 (今沁阳)。因始祖陈卜为人忠厚,精通拳械,深为近邻乡民所敬重。故将其居住的地方叫陈卜庄 (解放后,陈卜庄并归温县,至今仍叫陈卜庄)。先祖后因陈卜庄地势低洼,常受涝灾,又迁居温县城东十里的常杨村。村中有一条南北走向的深沟,随着陈氏人丁繁衍,常杨村易名陈家沟。始祖陈卜居温县后,为奠定家业基础,偏重于垦种兴建。先是六世同居,七世分家,兴家立业,人繁家盛。为保卫桑梓,地方得安,在村中设武学社,教授子孙。由于1711年以前陈氏家史无文字记载,仅有口传。直至1711年,陈氏十世祖陈庚为陈卜立碑,方简单记述了陈卜史实。然相距已有300余年。其间人物、事迹及有关拳术多有疏漏。所以关于拳艺、人物、事迹的文字记载,仅从陈王廷记起。
   
    陈王廷(1600-1680),字奏庭,太极拳第一代。根据大量史料的分析研究,研究整理当时各家拳法,创造太极拳的是明末的陈王廷。陈王廷是陈家沟第九世,出身地主家庭,据《温县志》记载,在明思宗崇祯十四年(1641),任温县"乡兵守备",曾在山东扫荡群匪,甲申年(1644)明皇朝覆亡的前后,陈王廷已年老,隐居消极,造拳自娱,教授弟子儿孙。遗词上半首有"叹当年,披坚执锐,……几次颠险!蒙恩赐,枉徒然!到而今,年老残喘,只落得,黄庭一卷随身伴。闷来时造拳,忙来时耕田,趁余闲,教下些弟子儿孙,成龙成虎任方便。……"据《陈氏拳械谱》,陈王廷所造拳套,有太极拳(一名十三势)五路,长拳一百八势一路,炮捶一路。陈王廷传统授下来的有一至五路太极拳、炮捶一路、长拳108势,双人推手和刀、枪、剑、棍、锏、双人粘枪等器械。自陈王廷之后,陈家沟练习太极拳之风甚盛,老幼妇孺皆练习,当地流传的谚语“喝喝陈沟水,都会翘翘腿。”“会不会,金刚大捣碓。” 这种风气世代沿袭,经久不衰,使得历代名手辈出。

    传至十四世陈长兴(太极拳第六代),字云亭,著有《太极拳十大要论》、《太极拳用武要言》、《太极拳战斗篇》。他在祖传老架套路的基础上将太极拳套路由博归约、精炼归纳,创造性地发展成为现在的陈式太极拳一路、二路 (又名炮捶)。后人称为太极拳老架 (大架)。当时人称 “牌位大王”,教有名弟子陈耕耘、杨露禅。第一路动作简单,柔多刚少,以“棚捋挤按”四正劲的运用为主,以 “採挒肘靠”四隅手的运用为辅。柔中寓刚,行气运动,以缠丝劲的锻炼为主,发劲为辅。全身内外,动分静和,一动全动,体现柔缠中显柔、缓、稳的特色;第二路(炮捶)动作复杂,急速紧凑,刚多柔少,用劲以“採挒肘靠”为主,以“棚捋挤按”为辅;以刚发劲为主,窜蹦跳跃,腾挪闪展,震足发劲。刚中寓柔,体现柔缠中显刚、快、脆的特点。

    十四世陈有本(太极拳第六代)在原有套路的基础上,又有些改动,逐渐舍弃了某些难度和发劲动作,架式与老架一样宽大,后人称为新架 (现称为小架)。
  
    十六世陈鑫(太极拳第八代),字品三,他感到陈式拳术历代均以口传为主,文字著作很少,为阐发祖传太极拳学说,遂发愤著书立说,用12年的时间写成《陈氏太极拳图画讲义》四卷,阐发陈氏世代积累的练拳经验。以易理说拳理,引证经络学说;以缠丝劲为核心,以内劲为统驭,是陈氏太极拳理论宝库中最重要的一篇。他还著有《陈氏家乘》、《三三六拳谱》等著作。
  
    十七世陈发科(太极拳第九代),字福生,是近代陈氏太极拳的代表人物,对发展和传播太极拳有杰出的贡献。自1929年至1957年一直在北京教授拳术。以其刚柔相济,采、挒、肘、靠、拿、跌、掷、打,兼施并用,技击技术极好,与人较手时以得人为准,以不见形为妙的高超击法将人跌出,因其为人忠厚,武德高尚,受到各界人士的欢迎。教授徒弟很多,有沈家祯、顾留馨、洪均生、田秀臣、雷慕尼、冯志强、李经梧、肖庆林等。其子照旭、照奎;女豫霞,拳艺亦很好。陈照奎曾在北京、上海、郑州、焦作等地教拳 (主要以83势新架为主),为普及陈氏太极拳做出很大贡献。

    十八世陈照丕(太极拳第十代),字绩甫。著有《陈氏太极拳汇宗》、《太极拳入门》、《陈氏太极拳图解》、《陈氏太极拳理论十三篇》等书。他所授弟子的代表有陈正雷、王西安、朱天才等。他品德高尚,诲人不倦,对推广陈氏太极拳做出巨大贡献,深受国内外各界人士的崇拜,为陈氏太极拳承前启后,继往开来的一代宗师。

    十九世陈全忠(太极拳第十一代),1925年7月30日生于河南温县陈家沟,从小随陈国英、陈亮芝习拳,抗战期间举家迁至西安,又师从陈守礼、陈敬平、陈金鳌等太极名家。西安现有陈家沟血统人数在2000左右,接近太极拳发源地陈家沟村的人数,所以西安也被称为“小陈家沟”,陈全忠德艺双馨,被尊为“小陈家沟”的村长,举起了陈式太极拳西安流派的大旗。所授弟子代表有吴颖锋、许宸杰、陈西立、张刚、肖云星、范云鹏、王富民、薛奇英、陈西鹏等。

    现陈式太极拳拳械套路有:老架一、二路 (炮捶),新架一、二路 (炮捶),小架一、二路,五种推手法。器械有:太极单刀、双刀、单剑、双剑、双锏、梨花枪夹白猿棍、春秋大刀、三杆、八杆、十三杆等。这些套路,从风格上,技击应用上,仍基本上保持原有的传统风格。

    陈式太极拳的锻炼原则和练法还要求:意、气、形三者密切配合,以意行气,以气催形。源动腰脊,节节贯穿。在推手中以缠绕粘随为主,“纵放曲伸人末知,诸靠缠绕我皆依”,在粘贴缠绕过程中,运用:“棚、捋、挤、按”等法则,借力制动,舍己从人,听劲懂劲,发劲制敌。

    陈式太极拳经过长期的流传,演变出了许多流派,其中具有代表性的有杨式、孙式、吴式、武式四大派系,有着各自独有的特点。

(更多详细资料 请到http://blog.sina.com.cn/s/blog_539fe2090100sz6r.html查阅)



  太极拳与我国古代道家道教有着千丝万缕的联系。太极拳是中华民族辩证的理论思维与武术、艺术、引导术的完美结合,是高层次的人体文化。太极拳形架之源,与道教科仪踏罡步斗极其相似,其间“禹步”之术是我国古老的养生术,道教法术中的禹步,即为今天的八卦步、太极圆环步的雏形。太极拳理论,直接来源于道教思想,道教继承和发展老庄道家思想,在重生贵生、尊道贵德宗旨指导下,有一系列养生修身炼己、以求长生久视的锻炼功法,集中且精当地体现在太极拳功法拳理上。在太极拳中,借力打力,“四两拨千斤”,以柔克刚、以静制动,“柔弱胜刚强”都来源于老庄哲学,故太极拳被称为“国粹” 。
  
    太极拳的运动特点:中正安舒、轻灵圆活、松柔慢匀、开合有序、刚柔相济,动如“行云流水,连绵不断”。这种运动既自然又高雅,可亲身体会到音乐的韵律,哲学的内涵,美的造型,诗的意境。在高级的享受中,使疾病消失,使身心健康。

一首《随缘》放出来,道袍顺着风的动作,手掌顺着心意圆润,打起太极。我得说,太极是很纯粹很至高的境界,我们千万不要被每天看见的锻炼身体的老人们错误地引导理解了。
“刀光剑影不是我门派,天空海阔自有我风采,双手一推,非黑也非白,不好也不坏。没有胜又何来败,没有去那有来。手中无剑心中无尘,才是我胸怀”
 胸怀二字,写尽武侠电影带给我们多少的往事快意。天地那么大,江湖那么多的血海深仇。但是,“随缘而去,乘风而来,才是我胸怀”。
晨钟暮鼓之间,若是套用金庸的笔法意境,应该是多少个日夜玄思,某日开悟,对着苍天白云仰首大笑。这笑,无关豪迈,无关得意。不过是心中的一些变动后,顿悟的澄澈。

    ------  随缘,也便是太极。
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